Canpionato Dialetàl
DIMANDE & RISPOSTE 2021 1°T
PRIMO TURNO
1) Nel XVII° sec. Marcantonio Maffei el g'a presentà al Consilio de Verona un progeto par sgrandàr el so Palasso de "Piassa Grande", Cosa no gh'éra de nóvo nel progéto?..: p.3
a) 'na scala a bogonéla
b) un giardìn su la terassa
c) el león de S.Marco scolpìdo sul camìn
La suplica fata da Marcantonio Maffei e da so neodo Rolandino, l’è del 20 dicembre del 1626; i voléa ricostruir el loro palasso e i s’à rivolto al Consiglio Comunal, parchè se intervenisse contro quei de le boteghe soto i archi de la faciata, che i se oponea a la riforma degli archi stessi e al perfezionamento de l’edificio: i pensava de essar sostegnudi dal Comune. A la fine, el Comune el g’a dà reson ai Maffei, cussita jà podù scuminziar la ristruturassion o mejo la ricostrussion del palasso. No se conosse el nome de l’architeto, forse el vegnea da Roma, ma de sicuro, savemo che la scala a bogonela le sta voluda dal Marcantonio, savemo che la terrassa col giardin le stà zontà ne la seconda metà probabilmente del Seicento, insoma, ne par che no possa essarghe de novo el leon de San Marco su un camin. Se sa che se podea tegner qualcosa de la vecia strutura (Ave Mate).
La dimanda faséa riferimento a la suplica del 1626 (sbajà su wikipedia 1629) e no cosa l'è stà costruì e modificà nel tempo. Un altro sbajo de le squadre, l'éra tegnér conto de cosa gh'éra de novo del progeto, la dimanda l'éra cosa NO gh'éra. El Leon sul camin no gh'è mai stà nei secoli. (El Comitato)
2) Tacà a Porta Borsari gh'è un tòco de piéra, a ci l'è dedicà? p.3
a) 'na buteléta ciamà Petronia Tertulla
b) a un console romàn ciamà Caio Maio Tartaro
c) a Giulio Cesare
Eco, sta ara la dise in latin: Dis Manibus/ Petroniai / C(ai) F(iliai)/Tertullai An(nos) XIII, che tradota vol dir: Agli Dei Mani, di Petronia Tertulla, figlia di Gaio, visse anni tredici. Se trata de un monumento funerario, fato far dal papà de Tertulla, par protegiar la fiola con l’aiuto dei Mani, gli Dei protetori de la fameja. La se cata dove passava la Via Postumia, che l’è deventà el decumano massimo, ma no l’è stà trovada lì: la ne dise solamente che na olta, come a Roma e in tutte le cità romane, se metéa i monumenti funerari, fora da la cità e longo le vie consolari, l’è giusto par dar na idea… se fussimo andà dopo l’arco dei Gavi, verso porta Palio, avaressimo visto ai lati de la Postumia tuti sti monumenti, come a Roma longo l’Apia antica. (Ave Mate)
3) Foto de 'na 'olta - Le case ne la foto te podéi catarle a: p.5
a) Parona
b) Beverara
c) Campagnola
d) Dogana
e) S.Tomaso
4) Létare missiàde - Te devi sistemàrle par far saltàr fóra 'na parola de 9 létare.
Titolo: "vegetàl" p.5
ABCINRSSU BRUSCANSI
5) "El campanìl de Rivoli" ne la poesia de Berto Barbarani... p.3
a) Se impissa
b) Se smorsa
c) Se indormensa
6) La "Lùdria" l'è: p3
a) 'na bestia (Lontra)
b) 'na fogàssa
c) 'na suca
DIMANDE & RISPOSTE 2021 2°T
SECONDO TURNO
1) La parola "Asii o Asi" un tempo vegnéa utilisà a Àesa par indicàr: p.5
a) i còvoli de le cave de la piéra Galina
b) I capifaméia de la Consortia
c) lóghi stréti 'ndóe métar le brèle sul Lorì
Ad Avesa tuti i lavandari i dovea averghe na dotassion ben precisa: el musso, la stala, el fenil par la bestia, un campeto par el forajo che ‘l dovea nutrirlo e che ‘l costituea l’area par sugar la roba in pieno sol, e un careto. I dovea anca averghe un logheto par segnar (marcar) i capi da lavar, par la loro piegadura e l’insacamento e tuto l’armamentario par la vera e propria profession del lavar le robe: la caldera par el bojo, el missioto ciamado anca macaòr (molto spesso l’era un manego da spazzaora), la brenta par lo scolo del lissiasso, e l’àsio. Cossa érelo l’àsio? L’era el posto fisso, “imutabile e inalienabile” che ogni lavandaro el gh’avea su la riva del fosso con l’acqua corente: insoma, na specie de proprietà convensional, nata da l’uso consacrà dal tempo che la consistea in un’area atresada su una o tute do le rive, ocupa’ de diritto pratico da la fameja del lavandar, anca se no era mai sta pagà un scheo. No gh’era ati notarili o compromessi scriti, ma s’avea creado na sorta de usucapion che l’era valida nei giorni de laoro che la se trasmetea de pare in fiol. Ne l’àsio era de obligo le brele (le casete de legno dove i lavandari i se insenociava par lavar), la piera andoe sbatar la biancheria e le tende par protegiarse dal sol, da l’acqua, o da la neve, parchè no se dovea fermarse. (Ave Mate).
El Lorì l’è el progno che passa proprio in mezo a Aesa (Avesa da “aves” che vol dir falda acquifera) e l’è sta la richessa del posto sia par i canpi che par i molinari, i lanari e infine par le lavandare. De fati el progno el passa fin soto le case, do che gh’è la sorgente. Nei trati de Via Sorgente Lorì, Via Camaldola, Via Intentro e Via Campagnetta se pol vedar le aque del Lorì che score ancora in un fosso limità da varie piere squadrade par tegner su sia le "brele", le mote de pani da rasentar, sia la "piera" par insaonar e batar la roba da lavar. Brela e piera iera i asii ("asio" in italian vol dir “agio”) che permetea de lavar e resentar con più mestier i pani dopo la lissia nela brenta. Nela brela de legno le lavandare le laorava insenociade par rivar a l’aqua co man e brassi. Nel borgo gh’è ncora dele lissiare, ndò che le lavandare boliva la roba da lavar, e anca dei molini. (Trio Paloma)
2) Létare missiàde - Te devi sistemàrle par far saltàr fóra 'na parola de 7 létare
Titolo: "sensa schèi": p.5
AEOOPRT POARETO
3) Su stradón Porta Palio al n° 20, gh'è 'na costrussión che un tempo l'éra: p.3
a) la fàbrica de la bìra Dobrawsky
b) 'na césa dedicà a S.Caterina
c) 'na stala par i cavài del Palio
B – CéSA Dédicà a S. Caterina. In corispondensa de’ n. 20 se riconose ancora la faciada de la Céseta de S. Caterina Vergine e martire. Vissin al’ n. 18 gh’era cuela de Ognisanti e trà le do Cése ghera el “spedali” de la contràa. Sul portàl de’ n. 20 catemo scrito DIVAE CATHERINAE –SACRUM VICINIA POSUIT (vicina volea dir CONFRATERNITA). Cuan lè stà el momento de far la scrita el scalpelin nò’ la tegnù conto de la longhessa de la scrita e co’ la scusa chel no’ g’avea pìi spassio la S de POSUIT la se càta drento la O. In stà ceseta se catàa i confradei de le Stimate e de S.Francesco. Ne’ 1618 co’ la scusa che iera diventai tanti i gà pensà de costruir u’ nòo oratorio dedicà a le SACRE STIMATE DE SAN FRANCESCO, su dei lasciti de la nobile CATERINA CIPOLLA e nel 1624 i confradei in procession ià lassado la ceseta de S.Caterina. Le dò Cése jè stade recuiside da’ DEMANIO NAPOLEONICO EL 15 Noenbre 1808. (I Fioi del Bandàr).
La césa de Santa Caterina, l’era vissina a quela de Ognisanti, jera separè da l’ospedal de la contrada. De sta césa no se conosse niente fin al XVI secolo, quando ghè stà na visita pastoral. Se sa che nel 1614 chì a se riunea i Confradei de le Stimate de San Francesco, che, visto quanti i era, e avendoghe avudo in dono da na bona e nobile dona, tale Caterina Cipola alcune case de la Citadela, vissin a la Santa Trinità, jà deciso de costruir un proprio oratorio dedicandolo a le sacre Stimate de San Francesco (la césa de le Stimate) dove jè andè a star nel 1624. A questi ghe subentrado qua quei de San Giusepe, che i ghe restadi fin a le sopression de Napoleon, insieme a quela de Ognisanti, par essar vendu a privati. Se sa che gh’era de le bele opere d’arte del Caroto, de Bernardino India e altri artisti conossudi. De quela césa lì, ghe restà solo la strutura esterna con la copertura a volta e la so semplice faciada, mentre su l’architrave del portale ghe resta l’epigrafe con scrito sora:” DIVAE CATERINAE – SACRUM VICINIA POSUIT”. (Ave Mate)
4) "....dentro alla mia patria un campo...di rozze mura", i-è vèrsi poetici de protesta del Pindemonte par dirne: p.5
a) de un campo sensa àlzaro che vegnéa quertà da le aque de l'Adese
b) de un camposànto con morti muciadi una sora l'altro
c) del campo da balón in Via Pallone
“I Cimiteri” di Ippolito Pindemonte
“Le anguste case e i bassi e freddi letti
Ove il raggio del sol mai non penètra,
E quella che Verona ai suoi negletti
Figli concede ultima stanza tetra,
Pria che a terra me pur la Parca getti,
Metter vogl'io su la sdegnata cetra.
Vieni, o Dea, vieni a me dal tuo Permesso,
E il crin mi cingi di feral cipresso.
tendesi dentro alla mia patria un campo,
di rozze mura ignobilmente cinto,
dove, sparito della vita il lampo,
ciascun sotterra a farsi polve è spinto.
Sesso, età, grado non ha quindi scampo,
questo corpo con quel giace indistinto:
ignoranza o saver, colpa o virtude
una sola vil tomba inghiotte e chiude.”
El Foscolo el passa da Verona nel 1806 dove gh’era el nostro Ipolito. All’epoca el problema l’era proprio costituido da le sepolture. Dopo che i Francesi ja stabilido de sepelir i morti in struture fora da le mura par questioni de igiene, anca a Verona s’ha presentado sto problema da sistemar...e infati, da li a poco, ghe sarà dato a Giuseppe Barbieri el compito de progetar el cimitero monumental. (Ave Mate)
5) In che Comùn se cata la césa ne la foto?: p.3
a) Ronco
b) Belfiór
c) Colognola
d) specificàr
La césa in question le quela dei Santi Filipo e Giaco de Scardevara, a Ronco a l’Adese. Par che la sia sta costruida ne l’XI secolo. Con ogni probabilità l’è stà fondada dai monaci benedetini che i s’ha fermado qua dal X secolo. Ne la famosa bola del 1145 de papa Eugenio III se ricorda “curtem Scardavariae cum ecclesis et decimis”. Nel 1490 s’ha consacrà l’altar magior. Le deventà parochia nel 1612. La faciada l’è a capana rivolta a ocidente. La tore campanaria la sta sul fianco nord del presbiteri. La pianta le a croce latina con na sola aula. Solo poche parti de sta césa je originali. (Ave Mate)
RONCO FRAZ. SCARDEVARA Césa dedicà ai SANTI FILIPPO E GIACOMO. La cèsa parochiale là catémo nominada nela bola del Papa EUGENIO III zà nel 1145 “CURTEM SCARDEVARAE CUM ECCLESIS ET DECINIS”. El stile lè romanico e l’abside lè cuèla original che se pensa la sia del sec. X-XI, co’ de’ capitèi scolpidi co’ varie figure. L’altar major i là consacrà ne’ 1490. E’ restà pochi tochi de la vecia Césa.Dentro no’ te cati pì el vecio stil romanico. La gà un dipinto che rafigura l’ASSUNSION DE LA VERGINE del 1600 de la scola de’ A Turchi ciamado L’ORBETO. (Fioi del Bandàr)
6) Completàr la poesia max 8 righe (no de manco e no de più), co' fantasia e bon senso; punti da 4 a 7. Se no te rispondi o te scrivi 7 o 9 righe 0 punti, parole italiane/italianisàde 1/2 punto in manco. Te pol modificàr l'ordine de le righe. Parole volgari voto 4. El premio Barbarani va a premiàr ci ghe soméia co' la so poesia a quela Barbaraniana:
Fora dal mondo, fora da la gente
son 'nda' in convento a far penitensa,
son scapà via par ti da casa mia,
par no farte patir la gelosia.
Ti no t'è dito o fato capir gnente
e gnanca mì no t'ho mai fato gnente,
ognun co'l so magon, in cor e in mente,
butémo via el vivar, par manco de 'na lente...... (v.7)
(Brase Cuèrte)
El problema riscontrà l'éra ne la riga "Fora dal mondo, fora da la gente" che in tante "opere" la g'a spacà in do la poesia. Le Brase Querte con furbissia, i g'a preferido métarla par prima in compagnia del "convento a far penitensa", lassando ai pensieri nel mèso e a la moràl ne la parte finàl, come faséa Barbarani.
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